Diskurs bildet den Rahmen für die siebte Veranstaltung der diesjährigen Reihe Tuesday@Secession.

Lisa Holzer, Michele Di Menna, David Jourdan

Ein Abend rund um die Bedeutung von Diskurs, darum, was Worte können, was Sprache mit uns macht. Wie man etwas benennt oder performt, wie man Unsicherheiten lenkt. Ein Abend, getränkt in Sprache und relationalen Un- und Abhängigkeiten. Mittels Materialien mit denen wir im Moment individuell beschäftigt sind: Notizen, Texte, Ideen, Fragmente, Dinge, die wir schon verwendet oder noch nicht verwendet haben, zusammengeworfen, um etwas aus Worten zu machen, etwas Hybrides, etwas neues, das möglicherweise wiederholt auseinander fällt. Um vielleicht dem Realen, der Realität vorwärtszuhelfen, uns zu helfen. Um Sinn zu lösen, zu spielen, um freier zu sein, to delight (and disturb). 

Die New York Times veröffentlicht einen 4476 Zeichen langen Artikel über eine Mischung aus Croissants und Cookies, genannt Crookies, die Monate nach ihrer Erfindung in Paris “durchstarten” weil sie auf Tiktok viral werden, A Turbocharged Croissant Delights (and Disturbs) Paris. Sie schauen aus, als ob ein Croissant und ein Cookie einen schweren Autounfall hatten, als würde ein Croissant ein Cookie auskotzen oder mehr als eins. Funktionieren Crookies als Krücken? Helfen sie uns mit der Realität oder etwas Realem? Wollen wir zu viel?

Wir beabsichtigen, alle verfügbare Technik zu verwenden. Es wird Dialoge oder Monologe verkleidet als Dialoge geben, einander überlagernde Lesungen, Videos wie wir etwas versuchen, Videos von Dingen, die wir recherchieren, vielleicht Musik, Scham, Gelassenheit und wahrscheinlich Perücken.

It is the Real (a) that endlessly drives us to make sense of what has been, to anticipate what will be in light of our constantly unfolding present. Because of this uncanny temporality, there is always an element of uncertainty generating anxiety because speech – which is infused with jouissance – always eludes our conscious control and desire for mastery.

(Sharon R. Green,Hontologie. Lacan, Shame and the Advent of the Subject.)

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